Samalas

Nusantara memang berlimpah kekayaan alam, salah satunya adalah gunung berapi dengan beragam cerita. Banyaknya gunung berapi menyisakan catatan sejarah yang menarik untuk disimak. Jika uraian sebelumnya menceritakan kedahsyatan letusan  Toba, Krakatau dan Tambora, paruh akhir tahun 2013 lalu muncul pula berita mencengangkan seputar Gunung Samalas. Berita mencengangkan tersebut bersumber dari penemuan para arkeolog yang meneliti  di area Gunung Samalas, Lombok, Nusa Tenggara Barat.

Para ahli meyakini Gunung Samalas pernah mengalami letusan sangat dahsyat dan menyebabkan kerusakan di pelbagai belahan bumi. Bahkan gunung ini juga disebut sebagai penyebab perubahan iklim mendadak untuk wilayah Eropa dan sekitarnya pada abad pertengahan. Letusan gunung Samalas pada tahun 1257 disinyalir sebagai bencana yang bertanggung jawab terhadap kematian dan derita kelaparan besar warga Eropa. Dugaan tersebut dijelaskan dengan penemuan tulang-belulang di makam massal London, yang oleh para arkeolog diyakini  dibuat tepat pada 1258 .

Sebagaimana tertuang dalamProceedings of the National Academy of Sciences, letusan gunung Samalas yang masuk dalam kategori “ledakan termega” sejatinya sempat terekam jejak sejarahnya sekitar 800 tahun lampau. Namun tanpa diketahui alasannya, pada akhirnya catatan sejarah itu terlupakan. Jika merujuk pada skala Volcano Explositivy Index (VEI), besarnya letusan gunung Samalas ini 8 kali lebih dahsyat dibanding Krakatau dan 2 kali lebih besar ketimbang letusan gunung Tambora.  Bisa dibayangkan kehebatannya?

Tidak mengherankan sekiranya perubahan iklim juga terjadi secara signifikan. Lantaran -sebagaimana pemaparan dalam beberapa teks zaman Pertengahan- ada yang menerangkan bahwa pada musim panas tahun 1258, cuaca justru malah menjadi dingin sepanjang tahun. Hujan juga tak kunjung reda dan mengakibatkan banjir.  Bukan tidak mungkin debu letusan Samalas mencapai dua kutub es dunia.

Awalnya para peneliti menduga tentang “pelaku” letusan besar pada tahun 1257 adalah gunung api Okataina yang berada di Selandia Baru ataupun El Chichón yang terletak di Meksiko. Namun, kedua gunung ini gagal memenuhi persyaratan untuk dikategorikan sebagai penyebab. Peneliti berhasil mengaitkan sebuah data yang didapat dari Lombok dengan jejak sulfur dan debu dari kutub. Salah satu metodenya adalah dengan mencocokkan penanggalan radiokarbon. Hasil keterkaitan antara  data dan bukti kesamaan debu vulkanis tersebut  mendorong para ahli untuk menyimpulkan bahwa hanya Samalas yang berhasil memenuhi syarat ketepatannnya.

Mengacu Franck Lavigne, ahli dari Pantheon-Sorbonne University Prancis, peneliti Samalas sempat kebingungnan menghubungkan beragam temuan penelitian tentang Samalas. Para peneliti juga menggunakan penelitian serupainvestigasi kriminalitas untuk menelusuri rinci keterkiaitan antar anasir. Geokimia pada inti es pada akhirnya menjelaskan keterkaitannya. Selepas terjadinya erupsi gunung Samalas yang sangat dahsyat, terbentuklah kaldera Segara Anak, sedangkan Gunung samalas sendiri menjadi runtuh.

Penemuan kemiripan kadar belerang dan debu jejak es di kutub dengan balutan data yang terkumpul di wilayah Lombok, termasuk tanggal radiokarbon, dan jenis serta penyebaran batuan ataupun abu yang dikeluarkan menjelaskan fenomena ledakan gunung Samalas. Tak ketinggalan peneliti  turut memeriksa rangkaian pohon yang ada. Penelitian juga dilakukan dengan menelusuri catatan sejarah lokal yang menceritakan tentang jatuhnya kejayaan kerajaan di Lombok pada seputar abad 13. Salah satunya dengan memelajari babad Lombok.

Asal Nama Samalas dan Babad Lombok

Samalas, adalah sebuah nama yang tak banyak orang ketahui, begitupun dengan keberadaan gunungnya. Hal itu dapat dipahami, apalagi jika mengacu pada hasil penelitian Franck Lavigne yang menyatakan bahwa Gunung Samalas runtuh akibat terlalu banyaknya material yang dimuntahkan pada letusan terbesarnya tahun 1257. Letusan tersebut memuntahkan lebih dari 40 kubik kilometer batu dan abu. Ketinggian material vulkanik yang dimuntahkan ke udara mencapai lebih dari 40kilometer.  Ledakan dahsyat tersebut akhirnya menyisakan kaldera, yang lalu membentuk Segara Anakan.

Sebagai tindak lanjut penelitiannya, nama Samalas kembali diperkenalkan oleh Franck Lavigne melalui publikasi hasil penelitiannya di Proceeding of National Academy of Science of the United Stated of America. Tulisan ilmiah dari peneliti Université Panthéon-Sorbonne – Prancis ini dimuat pada tanggal 4 september 2013 dengan judul Source of the great A.D. 1257 mystery eruption unveiled, Samalas volcano, Rinjani Volcanic Complex, Indonesia.

Franck Lavigne memperoleh nama Gunung Samalas tak lain adalah dari catatan yang ada di Babad Lombok. Sebagaimana pada babad tanah Jawa, Babad Lombok ini juga berisi banyak catatan. Sementarabahasa yang digunakan juga hampir mirip dengan bahasa Jawa Kawi ataupun bahasa Jawa tengahan. Babad ini dituliskan pada Lontar Jatiswara, yang pada tahun 1979 lalu ditulis kembali oleh Lalu Wacana kedalam lembaran kertas.  Kemudian Babad tersebut diterbitkan dalam Proyek Penerbitan Buku Bacaan dan Sastra Indonesia dan Daerah, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI.

Pada butir 274 Babad Lombok dapat kita lihat satu kata “SAMALAS” yang dikisahkan pernah luluh lantak. Berikut selengkapnya;

• 274. Gunung Renjani kularat, miwah gunung samalas rakrat, balabur watu gumuruh, tibeng desa Pamatan, yata kanyut bale haling parubuh, kurambangning sagara, wong ngipun halong kang mati.
• 275. Pitung dina lami nira, gentuh hiku hangebeki pretiwi, hing leneng hadampar, hanerus maring batu Dendeng kang nganyuk, wong ngipun kabeh hing paliya, saweneh munggah hing ngukir.
• 276. Hing jaringo hasingidan, saminya ngungsi salon darak sangaji, hakupul hana hing riku, weneh ngunsi samuliya, boroh Bandar papunba lawan pasalun, sarowok pili lan ranggiya, sambalun pajang lan sapit.
• 277. Yek nango lan pelameran, batu banda jejangkah tanah neki, duri hanare menyan batu, saher kalawan balas, batu lawang batu rentang batu cangku, samalih tiba hing tengah, brang bantun gennira ngungsi.
• 278. Hana ring pundung buwak bakang, tana’ gadang lembak babidas hiki, saweneh hana halarut, hing bumi kembang kekrang, pangadangan lawan puka hatin lungguh, saweneh kalah kang tiba, mara hing langko pajanggih.
• 279. Warnanen kang munggeng palowan, sami larut lawan ratu hing nguni, hasangidan ya riku, hingLombok goku medah, genep pitung dina punang gentuh, nulih hangumah desa, hing preneha siji-siji.

Di bawah ini adalah hasil terjemahan oleh Lalu Muhamad Jaelanisebagaimana yang terkutip dari situssasak[.]org;

• 274. Gunung Rinjani Longsor, dan Gunung Samalas runtuh, banjir batu gemuruh, menghancurkan Desa Pamatan, rumah-rumah rubuh dan hanyut terbawa lumpur, terapung-apung di lautan, penduduknya banyak yang mati.
• 275. Tujuh hari lamanya, gempa dahsyat meruyak bumi, terdampar di Leneng (lenek), diseret oleh batu gunung yang hanyut, manusia berlari semua, sebahagian lagi naik ke bukit.
• 276. Bersembunyi di Jeringo, semua mengungsi sisa kerabat raja, berkumpul mereka di situ, ada yang mengungsi ke Samulia, Borok, Bandar, Pepumba, dan Pasalun, Serowok, Piling, dan Ranggi, Sembalun, Pajang, dan Sapit.
• 277. DiNangan dan Palemoran, batu besar dan gelundungan tanah, duri, dan batu menyan, batu apung dan pasir, batu sedimen granit, dan batu cangku, jatuh di tengah daratan, mereka mengungsi ke Brang batun.
• 278. Ada ke Pundung, Buak, Bakang, Tana’ Bea, Lembuak, Bebidas, sebagian ada mengungsi, ke bumi Kembang, Kekrang, Pengadangan dan Puka hate-hate lungguh, sebagian ada yang sampai, datang ke Langko, Pejanggik.
• 279. Semua mengungsi dengan ratunya, berlindung mereka di situ, di Lombok tempatnya diam, genap tujuh hari gempa itu, lalu membangun desa, di tempatnya masing-masing.

Demikian adalah beberapa bunyi dari catatan yang ada di lontar, menceritakan Gunung Rinjani serta hikayat para raja pada zaman dahulu-kala. Bisa jadi dalam memahami bait-bait catatan itu, awam lebih memaknainya sebatas sebagai dongeng belaka. Namun kini, setelah mulai terkuaknya keberadaan Samalas, tentu ada kemungkinan orang-orang akan mulai melihatnya sebagai sebuah cerita yang berdasarkan fakta, yaitu cerita terjadinya letusan yang teramat dahsyat dari sebuah gunung bernama Samalas, sebagaimana gambaran yang terpaparkan dalam babad Lombok itu.

Nama Para Peneliti Samalas

Sejatinya ada banyak ahli yang pernah meneliti keberadaan gunung Samalas ini, namun kebanyakan dari mereka berjalan sendiri-sendiri. Baru pada tahun 2013 ada sebuah tim berjumlah 12 orang yang terdiri dari warga Indonesia dan beberapa pakar manca bersatu untuk meneliti. Tim dari berbagai macam disiplin ilmu itu dipimpin oleh Frank Lavigne yang berkebangsaan Prancis. Berikut selengkapnya;

• Dari dalam negeri

1. Indyo Pratomo, geolog dari Badan Geologi Bandung
2. Danang Sri Hadmokodari Geografi Universitas Gadjah Mada
3. Surono, mantan Kepala Pusat Vulkanologi dan Mitigasi Bencana Geologi (PVMBG)

• Dari manca negara

1. Frank Lavigne, Université Panthéon-Sorbonne, Prancis
2. Jean-Philippe Degeai, Université Montpellier, Prancis
3. Jean-Christophe Komorowski, Université Panthéon-Sorbonne, Prancis
4. Sébastien Guillet,University of Bern, 3012 Bern, Switzerland
5. Vincent Robert, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, Prancis
6. Pierre Lahitte, Université Paris-Sud, 91405 Orsay Cedex, Prancis
7. Clive Oppenheimer, University of Cambridge, Inggris
8. Markus Stoffel, University of Bern, 3012 Bern & University of Geneva, 1227 Carouge, Switzerland
9. Céline M. Vidal, Université Panthéon-Sorbonne, Prancis
10. Patrick Wassmer, Université Panthéon-Sorbonne& Université de Strasbourg, 67000 Strasbourg, Prancis
11. Irka Hajdas, Eidgenössiche Technische Hochschule, 8093 Zürich, Switzerland
12. Edouard de Belizal, Université Panthéon-Sorbonne, Prancis

Kerajaan-kerajaan di Tanah Lombok

Catatan sejarah menyatakan awalnya di kecamatan Sambalia -Lombok Timur berdiri sebuah kerajaan bernama Laeq yang selanjutnya bermigrasi dan membangun kerajaan baru bernama Pamatan yang terletak di Aikmel, atau saat ini terkenal dengan nama desa Sembalun yang lokasinya tak jauh dengan Gunung Samalas.  Tahun 1257, sesaat setelah Gunung Samalas meletus dengan dahsyat otomatis kerajaan ini hancur, sehingga warga yang masih tersisa menjadi tercerai-berai dan pergi menyelamatkan diri, hal ini tentu menjadi tanda berakhirnya kerajaan Pamatan dan lalu muncul kerajaan Suwung yang dipandegani oleh Batara Indera.

Kerajaan Suwung yang berlokasi di daerah Perigi ini tak lama juga hancur dan kemudian memunculkan kerajaan Lombok. Kerajaan Lombok sendiri selanjutnya juga mengalami kehancuran pada tahun 1357 akibat gempuran dari bala-tentara Majapahit, sementara Raden Maspahit sebagai penguasa kerajaan Lombok tak hendak mati konyol, melihat kekalahan itu dia melarikan diri masuk ke dalam hutan.   Hanya saja tatkala para prajurit Majapahit kembali ke tanah Jawa, Raden Maspahit keluar dari hutan dan kembali mendirikan kerajaan dengan nama Batu Parang yang pada perkembangannya lebih dikenal dengan nama Selaparang, yang kerajaan ini pada akhirnya juga mengalami dua kali periode. Yang pertama adalah periode Hindu berlangsung sejak abad ke-13 M hingga tahun 1357 M. Berakhirnya periode awal dari Selaparang ini tak lain akibat ekspansi yang dilakukan oleh kerajaan Majapahit.     Sementara periode kedua adalah periode Islam yang berlangsung sejak abad ke-16 hingga abad 18, yaitu sekitar tahun 1740 M.    Berakhirnya periode kedua kerajaan Selaparang adalah karena adanya gempuran dari pasukan gabungan kerajaan Karang Asem, Bali dan Banjar Getas.

Mengacu pada jejak yang ada diatas, sebelum abad ke-16 kerajaan Lombok berhasil ditakhlukkan oleh Mahapatih Gadjah Mada, sehingga secara tak langsung kerajaan ini berada dibawah naungan kerajaan Majapahit.   Selanjutnya pada akhir abad 16 hingga awal abad 17, Lombok mendapat pengaruh banyak dari tanah Jawa yang telah membawa unsur Islam melalui dakwah yang dilakukan oleh Sunan Giri. Selain itu pengaruh dari Makassar juga sangat lekat, sehingga hal ini juga memengaruhi perubahan utamanya pada sisi agama di suku Sasak, yang sebelumnya Hindu beralih menjadi Islam.

Awal abad ke 18 M tatkala Lombok ditaklukkan oleh kerajaan Gel Gel Bali juga menyebabkan banyaknya jejak yang bisa dilihat, sebagai contoh adalah banyaknya komunitas Hindu Bali yang bertempat tinggal di daerah Mataram dan Lombok Barat. Selain itu beberapa Pura besar juga sangat mudah dijumpai pada kedua daerah tersebut. Hingga pada akhirnya Lombok membebaskan diri dari pengaruh Gel Gel usai terjadinya pengusiran oleh penguasa kerajaan Selaparang yang berpusat di Lombok Timur atas bantuan kerajaan di Sumbawa yang telah dipengaruhi oleh Makassar).   Hal ini dibuktikan dengan tak sedikitnya prajurit Sumbawa yang menetap di Lombok Timur,  yaitu nampak keberadaan beberapa desa di tepi timur-laut Lombok Timur yang mayoritas penduduknya berbicara menggunakan bahasa Samawa.

Uraian dari sejarah kerajaan yang berdiri di atas bumi Lombok ini tentu memberikan keterangan dan memperkuat bukti penemuan yang dilakukan para ahli dari berbagai disiplin ilmu, bahwa Babad Lombok memang bukan karangan dongeng belaka, ia merupakan bagian dari catatan sejarah yang banyak orang mengategorikannya sebagai sastra.    Hal itu menambah khasanah kekayaan Nusantara, bahwa keberadaan kerajaan tersebut tak diragukan lagi karena pernah ada dan berdiri, kemudian berkembang walau pada akhirnya juga mengalami keruntuhan.